第701章

“小石調，是指古代音樂以商音相當於現在簡譜的2為主的樂調之一。全文翻譯過來的意思是，關於《霓裳羽衣曲》，劉禹錫的詩說：三鄉陌上望仙山，歸作《霓裳羽衣曲》。又有王建的詩說：聽風聽水作《霓裳》。白居易有首詩的註釋說：開元年間，西涼府節度使楊敬述作。鄭嵎《津陽門》詩的註釋說：葉法善曾經引導皇上飛入月宮聆聽仙樂，等回到人間時，皇上只記得其中的一半，於是就用笛子把它吹奏出來。恰逢西涼府都督楊敬述進獻《婆羅門曲》，與仙樂聲調相符，於是就用月宮中所聽到的為序曲，用楊敬述所進獻的為曲子的主旋律，而且把曲子取名為《霓裳羽衣曲》。各種說法各不相同。今天蒲中逍遙樓的門楣上有唐朝人橫著書寫的文字，像是梵文，相傳是《霓裳》的曲譜，由於不懂上面文字的意思，沒人知道到底是不是。又有人說今天燕部中有《獻仙音曲》，是《霓裳羽衣曲》的遺聲，然而《霓裳》原本被稱為是道調法曲，今天的《獻仙音》卻是小石調，不知道哪種說法正確。《虞書》曰：戛擊鳴球，搏拊琴瑟以詠，祖考來格。鳴球非可以戛擊，和之至，詠之不足，有時而至於戛且擊；琴瑟非可以搏拊，和之至，詠之不足，有時而至於搏且拊。所謂手之、舞之、足之、蹈之，而不自知其然，和之至，則宜祖考之來格也。和之生於心，其可見者如此。後之為樂者，文備而實不足。樂師之志，主於中節奏、諧聲律而已。古之樂師，皆能通天下之志，故其哀樂成於心，然後宣於聲，則必有形容以表之。故樂有志，聲有容，其所以感人深者，不獨出於器而已。鳴球，就是指圓形的玉磬。搏拊，原是一種古樂器，此指演奏這種樂器的動作。戛、擊，戛是指演奏古樂器敵的動作；擊是指演奏古樂器祝的動作。全文翻譯過來的意思是說，《虞書》說：戛擊鳴球，搏拊琴瑟以詠，祖考來格。鳴球原本不可以戛擊，和諧到了極致，吟詠還不足以表達感情，有時候竟至於對鳴球又戛又擊．琴瑟原本不可以搏拊，和諧到了極致，吟詠還不足以表達感情，有時候竟至於對琴瑟又搏又拊。正所謂情不自禁地手舞足蹈而自己不覺得，和諧到了極致，自然祖先就會降臨。和諧的情意產生於內心，表現出來就是這個樣子。後代的樂師，徒有完備的形式而缺乏充實的情感，樂師的心思，只專註在節奏準確、聲律諧和而已。古代的樂師都能與所處時代的情思相通，所以他們的哀樂產生於內心，然後用樂聲來宣洩，而且必然有舞蹈來表現它們，所以樂聲裏有感情，樂聲裏有舞蹈。古代樂師的音樂之所以能感人至深，不只是因為樂器而已。唐昭宗《菩薩蠻》詞篇的原文為，《新五代史》書唐昭宗幸華州。”

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